詳しい脱毛の解説

長男だったが、農業を継ぐのをあきらめ、勉学に励むことになった。
中学のとき、インド思想哲学史から始まって、仏教書や経典を読破し、僧侶を論破するのが楽しみだったそうである。
その後、キリスト教に帰依された。
　手先が器用なこともあって、やがてクリスチャンである歯科医の家に、住み込みで働くことになった。
これが、市波先生と歯科医療との出会いである。
先生はそこで技術を身につけ、技工士となられた。
　そもそも歯科技工士というのは、市波先生のように歯科医院で働-書生のような存在だったようである。
歯科医の弟子のような形で、技工を教わったり、ときには診療もしたという。
　ところが、一九五五年に歯科技工士法が制定されて、歯科医以外は診療できなくなってしまった。
その代わりというわけで、診療はできないが詰め物や入れ歯を作る技工士という資格を定めて、技工士を育成する学校ができたのである。
　同時に、そのときまで技工の仕事をしていた人の救済措置として、二回か三回ほど、特例の技工士資格試験が実施された。
その試験に合格した人は、学校へ行かなくとも技工士としての免許が取得できた。
特例技工士という制度である。
　市波先生は、この特例技工士である。
専門教育を受けて技工士になったのではなく、叩き上げで技術と理論を身につけた人だった。
　一八歳のとき、先生は不思議な体験をされた。
左下の第一大臼歯の噛む面に歯科医の先生に詰め物をしてもらったときのことである。
　アマルガム　(昔使われていた材料)　の詰め方がよくなかったのか、その歯がひどく痛みだして、ものが噛めなくなってしまった。
ひどい歯痛と左の偏頭痛に襲われ、そのうち左の手首もひどく痛み、その晩は眠れないほどだった。
　翌朝早く、鏡を見ながら自分で詰め物を少し削ったところ、歯の痛みも偏頭痛もウソのようにピタッと治まってしまったという。
　これは何かあるぞと市波先生は思い、それから自分の体を実験台にして、自分なりの考えを深めてきたのである。
　もとより、市波先生は鋭い観察眼を備えておられた。
本人の言葉によると「百姓の眼」　である。
正規の歯科教育を受けていない代わりに、余計な情報に惑わされることな-、現実を素直に観察したところに意味があった。
　たとえば、神経を取った患者さんの話である。
私たちのように大学で画一的な歯学教育に毒された者は、神経を取れば歯が痛むわけはないと思い込んでいる。
すぐに「そんなことは学問的にありえない」　と言いたくなってしまう。
　しかし、いくら神経を取っても、「痛い」と言う患者さんが10人に1人くらいの割合でいる。
これは、患者さんの神経過敏のなせる業ではなかった。
神経を取れば痛みを感じないというのは、大学で上っ面の勉強しかしなかった私たちの思い上がりだったのである。
　市波先生にはそういった先入観がなかった。
「患者が　『痛い』と言えば、それは痛いのだ」と素直に現実を受け止めるところから始まるのである。
「当人が痛いと言っているのに、他人のあんたたちが、どうして　『そんなはずがない』なんて言えるんだ。
最高学府を出ると他人の痛みまでわかるようになるのか」　私たちは、よくこう怒鳴られた。
　市波先生は「患者が　『痛い』　と言えば、それは痛いのだ」と受け止め、その理由を「百姓の眼」　でじっくりと観察してこられたのである。
「強い風が右から左へ吹けば、木や枝は左へなびく。
そのとき木の根っ子も当然なびく。
歯だって同じだよ」　これが先生の言う「百姓なら当たり前の話」　である。
物事を理屈や理論ですべてがわかるはずだと捉えるのではなく、「そうなっている」という事実を素直に認めよということである。
　今考えれば、痛むのには、きちんとした原因があったのである。
そもそも、神経を取らなければならないような歯は、相当なダメージを受けている。
そんな歯を治療のつもりで、がっちりと固定してしまうのだから、あちこちに無理な力がかかってしまうのは当然である。
たとえ神経を取った歯自体に痛みはなくても、歯根膜や周囲の歯にも余計な力が加わって、痛みを感じてしまうことがあるのである。
　外科医の話によると、足を切断した人でも、ときには失ってしまった足にかゆみを感じることがあるという。
それと同じように、場合によっては、説明できないような歯の痛みがあっても、それは当然だ。
大学で学んだ歯科医療が、いかに薄っぺらなものであったか、このときほど深く感じたことはない。
　もちろん先生はどんな情報も鵜呑みにされることがなかった。
たとえば私たちが国家試験に出るので、一生懸命になって覚えた頭蓋骨のレントゲンの分析法のデータを「あれ、白人のデータや。
あんなもん、日本人に当てはめてもダメ」と一蹴された。
「海辺に生えている松を抜いて、山に植えたら枯れる。
白人のデータをもとにした方法で矯正をしたって、日本人には合わん。
そんなこともわからんのか」　初めは当惑したが、しだいに先生の言う真実を素直に受け入れることができるようになった。
なにしろ、いちいち、納得させられてしまうのだ。
市波先生は「1度、学間を捨てなさい」と言って、こんな話をされた。
明治時代、日本の軍隊は脚気に苦しめられていた。
今でこそ脚気はピタミンB1の欠乏によって惹き起こされる病気だと知られているが、当時は原因がわからなかった。
　日露戦争の折、陸軍では出動総人員110万人中、発病者が二一万人、死者が二万七八〇〇人も出た。
一方、海軍ではほとんど患者が出なかった。
なぜこの差が生じたのかと言うと、脚気という病気への軍医の姿勢の違いが原因だった。
　明治初期、海軍でも長い航海をすると脚気患者が続出していたが、これを見た高木兼寛という軍医総監が、1つの事実に気づいた。
脚気に躍るのは下級兵士ばかりで、毎日洋食を食べている上級士官らは躍らないのだった。
　高木は、上級士官のような食事をさせれば、下級兵士も脚気に躍らないのではないかと考え、実験してみたところ、まさにそのとおりだった。
そこで病気の原因はわからないが、麦飯を増やした食事を摂らせることで、脚気を退治したのだった。
これによって海軍での脚気の発生は激減し、日清・日露の戦争においても患者はほとんど出現しなかった。
　海軍がそれで脚気退治に成功したのだから、これを素直に真似すればよかったのに、陸軍はこれに反対した。
反対の急先鋒は陸軍の軍医総監だった森林太郎、つまり森鴎外だった。
　彼は「栄養学的に見て、日本食も洋食もまったく同じである。
洋食にすれば脚気が防げるなどということは、迷信・俗説の類にすぎない」という論文を発表した。
当時、病気は細菌が原因と考えられていたので、鴎外は〟脚気菌″が発見されなければ、治療法が確立するはずがないと考えていたのだった。
　鴎外は東大医学部を卒業してドイツに留学したエリート軍医だった。
最先端の細菌学を身につけていたがために「百姓の眼」で事実を見ることができなかった。
食事を改めれば脚気が治ったという事実を素直に見れば、陸軍兵士二一万人もの発病者を出さず、三万人近い死者も出さずにすんだのである。
　君たちは、患者が痛いと言っているのに、神経を抜いてしまえば痛-ないはずだ、　　削ったところを埋めれば染みないはずだと平気で言う。
鴎外と同じ過ちを犯しているのではないか。
　市波先生の研修は、評判にたがわず素晴らしいものだった。
話は歯科のみならず広範囲にわたり、しかも高度なものだった。

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